原标题：民族学考研：电视剧《阿娜尔罕》中的维吾尔族女人服饰元素解析
电视剧《阿娜尔罕》中的维吾尔族女人服饰元素解析
孙婉莹，刘安靖
摘 要：[研讨布景与意义]《阿娜尔罕》是一部以新疆区域平缓解放前夕为布景的影视剧，其维吾尔族服饰根柢契合前史，可认为现代的影视剧服所学习。[研讨办法]文章根据《阿娜尔罕》影视、歌曲等有关材料，运用图像学原理，对该剧的影视女装进行分析。[研讨成果与结论]研讨认为：《阿娜尔罕》中的女装方案靠近前史，款式上以连衣裙为主圆领或翻领，分配坎肩，布料上首要是丝绸、艾德莱斯绸、棉麻和丝绒，颜色丰厚最多见红黄蓝等颜色，纹样上花卉纹最多其次是山形纹和蝴蝶纹，可是在婚服与艾德莱斯绸的运用上有些歧义，全体上契合维吾尔族的服饰特征；《阿娜尔罕》中对服装纹样运用活络，因为遭到伊斯兰教影响维吾尔族偏疼巴旦木纹样和花卉纹样，体现了维吾尔族特有的文明内在；现代印花服装在剧中呈现归于一个失误，在解放前期印花服装是用新疆传统木纹印花制造，《阿娜尔罕》中服饰外型的描写与剧情相得益彰，服装细节与人物身份和境遇相符。
要害词：《阿娜尔罕》；维吾尔族女装；影视服装；服饰文明
2013年由维吾尔族演员为主体的电视剧《阿娜尔罕》在央视一首播就大受等待，该剧以20世纪40年代末50年代初，新疆平缓解放前后为背就连叙说了发生在新疆喀什县，贫农斯地克的女儿阿娜尔罕抵挡大地主乌斯曼的挟制挟制，在解放军的协助下与旧恶实力进行斗争究竟获得夸姣的故事。故作业节环环相扣且服装外型复原当不年代，让观众感同身受，故事细腻地展示了维吾尔族公民的日子，繁复的窗棱、旋转的舞裙。在许多人心中，少量民族文明由此变得具象而靠近。如今研讨《阿娜尔罕》的文章较少，大大都从前史、文明视点进行分析[1]，关于剧中服饰研讨的论文比照少，短少从前史和影视剧视点对剧中服装的分析。笔者认为，我国少量民族许多，每个民族都有一起的前史文明和服装，有关少量民族的影视剧不只能让更多人晓得其他民族的前史文明也对民族前史的打开和维护有很大协助，影视剧除了要注重人物的描写和故事打开条理，更需要展示其时的社会环境和文明内在。故笔者以《阿娜尔罕》中的服饰外型为切入点进行分析，为之后民族体裁影视剧中的服装外型供给参阅。
1 剧中维吾尔族服饰元素的表征
影视剧作为群众传达前言，不只传递给观众一个个牵动心弦的故事，一起,在绮丽的视觉印象中，也描写了许多鲜活的人物，为其添加了闪亮的光彩。特别是与民族有关的影视剧，不只剧中服装要契合前史，人物外型和服装方案还要展示出特守年代下的民族特征[2]。
维吾尔族是个陈旧的游牧民族，族群特质文明具有宗教情结，因为受不久居日子方法、恶劣的环境等条件要素影响，维吾尔人与生俱来喜爱绮丽华贵、颜色艳丽的装饰物品来点缀日子；维吾尔族的服装相对宽松，男装比照简略，而女装颜色秀丽。在款式上维吾尔族女装继承传统就带有显着的民族特征，建国前后南疆区域，一起的文明布景下，贫穷关闭，使妥其时的女装极好的保存了民族特征，具有颜色秀丽、精巧繁复的特征。这种特征体如今款式上使款式丰厚有用，不只有布衣往常穿戴的高腰圆领连衣裙，还有极具民族特征的艾德莱斯绸连衣裙，对襟马甲也是维吾尔族女人最常有的分配。在服装颜色上，色泽显着首要颜色有红、绿、黄等颜色；在服饰纹样上，多体现对大天然的崇拜和宗教崇奉，好运用花卉纹样、几许纹样等装饰纹样（图1-图2）。男女老少均戴小帽，这种吐鲁番花帽变成维吾尔族员的典型首服。一般为四棱、六角或圆形，戴在头部侧后方。根据伊斯兰教的礼节假定到室外不戴隐瞒物，就是对天的亵渎[3]。影视剧《阿娜尔罕》中首要5 位女人人物，10 套女人的服饰外型呈现，这些服饰展示了在解放之前维吾尔族女人的服饰特征[4]（表1）。
表1 《阿娜尔罕》中首要女人人物及服饰
tab.1 the main female characters and costumes in anaerhan
续上表
图1 解放时期旧相片（拍摄师摄于喀什）
fig.1 old photos of the liberation period(photographed in kashgar)
图2 维族女人旧相片（日本拍摄师摄于新疆）
fig.2 old photos of uygur women (taken by japanese photographer in xinjiang)
2 人物服装外型与剧情相得益彰
众所周知，在影视剧中，人物外型老是体现出人物的社会背就连而且跟着人物根据剧情发生改动时，人物的服装外型也会有很大的改变[5]。同一个人物身处在剧情的不一样期间她的服装外型都跟着改动。而且影视剧中的首要人物和非有必要人物的服装外型也有很大差异[6]。
2.1 首要人物的服饰外型
《阿娜尔罕》中首要的女人人物是维吾尔族少
女阿娜尔罕。跟着剧情的打开，人物的服装外型改动，剧中人物展示出不一样的阶层和性格。
2.1.1 阿娜尔罕“日子贫穷、酷爱舞蹈”的服饰外型
剧中阿娜尔罕共有4 套服装外型，其间最常穿戴的是一件高腰圆领半开口的米色棉布连衣裙，头披白纱巾还有婚服，和艾德莱斯绸裙[7]，遭到宗教要素影响维吾尔族每套服装都戴花帽或包头巾（图3）。服饰和外型的改变都是跟着剧情的改动而改动，与剧情和人物性格坚持共同性。该人物的初度上台是在一个婚宴上，阿娜尔罕跟着音乐翩然起舞，尽管没有标明她的身份，但从她朴素的打扮中能看出她是贫穷人家的孩子（表1-a）。这件服装布料为棉布，款式上宽松，这与喀什区域的地舆环境有关，棉布布料有利于吸汗，宽松的大领口和底摆能协助散热，裁剪方法为平面裁剪（图4）。艾德莱斯绸是新疆极富民族特征的产品，是维吾尔族妇女最喜爱用来做裙子的布料，在剧中穿戴艾德莱斯绸裙的女人举目皆是，在阿娜尔罕展示了极高的舞蹈天资后，阿莎乡的乌斯曼伯克带着阿娜尔罕去献舞，服装外型的颜色为黄色，纹样为黑色山形纹（表1-b），艾德莱斯绸花纹色泽明媚，浓郁绮丽，维吾尔人誉称它“玉波甫能卡那提古丽”，即给我们带来春气候味之意，夸姣的祝福。山形纹、长条形纹是维吾尔族运用频率非常高的纹样（图5、图6），体现着他们对天然地崇拜[8]。剧中阿娜尔罕的第二套外型为婚服（表1-c），婚服的颜色首要以赤色为主，款式是赤色圆领连衣裙打底，深赤色半袖斜襟罩衫，婚服没有任何装饰纹样，这是因为在剧情中阿娜尔罕要变成乌斯曼伯克的第三个老婆，所以婚服简略，契合剧情设定。可是在维吾尔族的传统婚礼上，新娘穿艾德莱斯绸连衣裙作为婚服[9]（图7），而赤色的婚服是在现代的传统婚礼中呈现的，这是该剧的第一个服装上的差错。可以看到阿娜尔罕成婚前的发型，都是好几条麻花辫的外型，而在阿娜尔罕成婚后，发型变成了两个麻花辫的外型，这契合维吾尔族女子的发型风俗，未婚者梳十余条小辫，出嫁的新娘改梳双辫[10]。第三套外型为阿娜尔罕被歌舞团收留，跟从歌舞团四处扮演时的服装，款式为艾德莱斯绸裙，这种布料服装重复呈现是因为剧中的阿娜尔罕是维吾尔族传统歌舞的化身,她的遭受也和她的“文明身份”紧密联络在一同,这儿的文明身份是指她是维吾尔族民间舞蹈文明的代表者。在剧中共呈现过14 次歌舞场景，让观众感遭到维吾尔族对歌舞的热心。
图3 前史上维吾尔族穷户相片
fig.3 photos of uighur poor in history
图4 连衣裙形制图
fig.4 dress structure drawing
图5 长条形纹
fig.5 the strip pattern
图6 山形纹
fig.6 mountain pattern
图7 解放时期维吾尔族婚礼相片
fig.7 uygur wedding photos during liberatio
n period
最终一套外型为解放军打败了伊明实力，解放新疆后迎来新日子的阿娜尔罕，穿戴绮丽与第一套外型构成显着比照，可以看出该套外型呈现的场景亮堂，服装花纹艳丽（表1-d），服装颜色可以进一步表达主角心里的心境，让观众们非常好的了解剧情[11]，头披巾上绿色的花纹涵义着活力勃勃，阿娜尔罕深绿色的长袍体现这个时期她变得老到、沉稳。该剧经过亮丽的场景和颜色度高的服装，体现晓得放后公民日子的夸姣。可是这儿呈现了一个服装运用上的差错，艾德莱斯绸连衣裙可以作为舞蹈服装穿戴，也会被有钱人作为往常服装穿戴[12]，可是阿娜尔罕在剧中是一个穷户的形象，这样体现人物方位的绮丽服装与阿娜尔罕的人物不相符。笔者认为不能因为人物的重要性而强加给人物不相符的服装外型，这是该剧需要改进的当地。她与库尔班纯真的恋爱，与乌斯曼的存亡竞赛，与依明专员的命运斡旋，都与她对歌舞的酷爱紧紧相连，她面临权势不垂头，多次遭受存亡危机仍然据守心中正义，究竟在解放军的协助下打败了旧实力，迎来了新日子，这些阅历前进了阿娜尔罕这自个物在整部作品中的形象描写。
2.1.2 阿吐娜依——“日子殷实、命运弄人”的服饰外型
剧中阿吐娜依这一人物带给人的感触是挣扎的、苦楚的，被父权压榨的一位凄惨剧人物，阿吐娜依是当地乌斯曼伯克（地主）的女儿，她身世尊贵，家财万贯，本该是高枕无忧高兴的过完这终身，可是却爱上了一个不爱她的人，就连自个的婚姻也不能做主。这个人物初度出场身穿艾德莱斯绸菱形纹样的连衣裙（表1-e），头戴花卉纹样花帽，在剧中布衣的服装颜色昏暗，很稀有花纹装饰，从她的服装展示出她的尊贵身份（图8-图9）。在剧中，直至她被父亲包办婚姻?幌虼┐髡馓追埃」馨⑼履纫酪幌蚧鼐飧龌橐觯墒撬允潜槐萍蘖耍幕榉嗌胄湫寤ǘぶ樵擦煺稚溃猿嗌氯勾虻祝拱诖绦寤ɑ芪蒲ū?-f）。尽管该剧的婚服运用差错，可是比较于阿娜尔罕的婚服，阿吐娜依的相对更绮丽，由此可以展示出正妻和妾室婚礼的等级不一样，根柢契合维吾尔族服装特征。阿吐娜依的第三套服装为粉色圆领连衣裙打底，黄色对襟袍服的套装（表1-g），这种长袍与清朝时期满蒙的服装具有类似性，这是因为清朝时期新疆区域与华夏交流亲近，维吾尔族这种形制的长袍就是遭到华夏区域的影响后根据本身的天然环境和穿衣风俗构成的特战胜装[13]，尽管在清朝消亡之后好久，维吾尔族员对这种服装仍是很喜爱，一向连续到建国前后才被更现代些的服?娲３づ鄄剂隙辔逖樟穸校卸越蟆⒋蠼蠖嘀址椒ǎ话阍诹炜凇⑿淇凇⒌装诤捅咴荡τ眯寤ㄏ獗撸鄯牧奖吆偷装诜桨缚茫Ｓ玫男寤ㄍ枷裎锘恕⒛档ぁ⒕栈ā⒑榷参镂蒲哂谐砻艿拿褡逄卣鳎ㄍ?0-图11）。
图8 穿艾德莱斯绸裙的女人
fig.8 the woman in the silk dress of adrice
（日本拍摄师拍照的1979年的新疆）
图9 菱形纹
fig.9 diamond pattern
图10 圆领连衣裙形制图
fig.10 structural drawing of a round neck dress
图11 无袖长袍形制图
fig.11 structural drawing of sleeveless robe
尽管阿吐娜依的服装绮丽，日子充足，可是在旧年代她无法抉择自个的成婚目标，阿吐娜依多次向热合曼示爱，而且想要与热合曼私奔，可是被他回绝，阿吐娜依成婚当天溃散流泪仍然改动不了被父亲包办婚姻的命运，婚后他遭受丈夫的家暴日子并意外福，剧中多次体现阿吐娜依在其时境况下的无法与无力，体现了旧社会女人方位低下，尽力斗争也改动不了的命运。
2.2 其他副角的服装
除了主角外，剧中其他副角女人服装也很注重细节，在这篇文章中笔者首要介绍三位副角的服装其一是茹鲜古丽，其二是毕丽克孜，其三是阿瓦罕。
2.2.1 茹鲜古丽——“命运惨痛、逆来顺受”的服饰外型
在剧中茹鲜古丽呈现就是作为乌斯曼的妾室呈现，她与阿娜尔罕是老友，前去看望受伤的阿娜尔罕，剧中的外型为赤色头披巾，绿色钉珠丝绒帽，暗赤色碎花连衣裙（表1-h），深色马甲（也称坎肩）维吾尔族的女人不分年纪，均喜爱穿连衣裙，因为连衣裙下摆宽且大，穿戴舒畅，习气当地炽热的气候，布料多用丝绸和棉布，坎肩在建国前作为维吾尔族的传统服饰，可是建国后仍然连续了款式和个性，相较于建国前，愈加简化可以分为对襟、交领和偏襟等（图12-图13）。笔者认为剧中的赤色碎花连衣裙是机器印花布料，尽管1840 年鸦片战争之后，我国被逼翻开互易商货口岸，俄罗斯机器印花布流入我国新疆区域，可是这种印花布料仅在上层官员中运用，在阿莎乡贫穷落后的区域的服装仍然是手工模戳印花[14]制造的，因为技能的改造和经济的打开这种服装在现代维吾尔族中常常呈现。在剧中从她和阿娜尔罕说话中可知她们都是布衣，但从服装外型上两人却大有不一样（图14），因为茹鲜古丽嫁给地主当妾室，茹鲜古丽服装颜色暗赤色与暗绿色分配，尽管是艳丽的颜色，可是都比照灰，这也标明晰该人物的日子表面光鲜亮丽，不和却是昏暗无光，布料是丝绸布料还有花卉纹样装饰，而阿娜尔罕颜色昏暗，服装布料为棉麻原料，无花纹装饰，白色头披巾。两人服装契合剧情设定与两人身份相得益彰，由此看出布衣与地主服装的比照冲突，体现出地主把控这个区域的经济和财富。
图12 翻领连衣裙衬衣形制图
fig.12 structural diagram of lapel dress shirt
图13 对襟缘边马甲形制图
fig.13 structural diagram of symmetrical hemmed vest
图14 阿娜尔罕与茹鲜古丽
fig.14 anaerhan and ruxian guli
茹鲜古丽家境清贫，芳华秀丽，她被逼嫁给乌斯曼伯克当二夫人，可是心中一向静静喜爱着仁慈正义的热合曼，在她嫁给乌斯曼之后，常常遭到大夫人的欺辱，而且乌斯曼也常常对她拳打脚踢。初步她选择静静忍耐可是她心中仍然怀有期望，当她怀孕的时分，大夫人将她推下楼梯致使早产，这也加深了茹鲜古丽想要推翻这个旧社会的主意，从那今后她常常冒险向解放军传递消息，究竟获得了成功。剧中茹鲜古丽的改动体现了女人心里的挣扎，使得这个形象丰厚立体，可以从茹鲜古丽的身影里看见许多个在旧社会遭遭受痛磨难的女人。
2.2.2 毕丽克孜——“性格凶暴、尖刻”的服饰外型
该人物的身份是地主的夫人，而且有一个女儿阿吐娜依，她在剧中多次损伤茹鲜古丽，还将怀孕的茹鲜古丽推下楼梯致使早产。尽管她作为正妻，可是在乌斯曼伯克身边她说的话不会被在乎，只能将怨气发泄在茹鲜古丽身上。维吾尔族连衣裙的纹样首要是巴旦木纹、花卉纹样植物纹样、几许纹样和日子物品纹样，究其缘由是维吾尔族遭到伊斯兰教的影响，不建议有生命体的纹样，致使其他纹样占主导方位。巴旦木纹样即正本巴旦木杏果核形象的蜕化。圆是新疆公民对夸姣涵义的神往、对抱负与实际的交融彼此，对正本形象进行有知道地调整，尖是洛可可式卷草纹体现活络凹凸、典雅和美[15]。
毕丽克孜在剧中的打扮凌乱精美，契合正妻的身份（表1-i），颜色首要是深重低沉的棕色、褐色和黑色，款式上内穿翻领开襟连衣裙，外面穿圆领长袖紧口罩衫（图15-图16），下身穿绣花长裤，绣花纹样是巴旦木纹涵义为四季常在、吉利龟龄[16]（图17）。毕丽克孜的服装精美绮丽，可是颜色是偏暗的，从外型上体现出人物性格是昏暗、不好共处的。而且她服装上的花纹是四瓣花纹（图18），四瓣花纹是宝相花纹规划中的一种，宝相花被认为是释教中的吉利花，从丝绸之路传抵达新疆[17]，构成一起的纹样，涵义着多子多福，体现出维吾尔族传统的多子崇拜思维[18]，对应着剧情里毕丽克孜想要更多孩子的主意，做到了人物剧情与服装的共同。毕丽克孜尽管是正妻，可是在乌斯曼面前仍然不受注重，她吃醋茹鲜古丽的年青貌美，常常讥讽和殴伤她，对待她的女儿阿吐娜依也无视置之，当得知茹鲜古丽怀孕时她心中充溢了嫉恨，在茹鲜古丽下楼梯时将茹鲜古丽推了下去，她的心狠，加速了茹鲜古丽的生长。
图15 立领连衣裙形制图
fig.15 structural drawing of stand collar dress
图16 圆领对襟长袍形制图
fig.16 structural drawing of round neck robe
图17 巴旦木纹样
fig.17 almonds pattern
图18 四瓣花纹
fig.18 four-petaled flower pattern
2.2.3 阿瓦罕——“德高望重”的服饰形象
这个人物在剧中初度呈现的身份是一位德高望重的奶奶，她来到阿娜尔罕家 库尔班向阿娜尔罕提亲，她穿戴一件立领连衣裙，在维吾尔族不管啥年岁的女人都喜爱穿连衣裙，她在外面穿了一件黑色丝绒原料的马甲，下半身穿戴一条底部带花纹的长裤，这是维吾尔族中年女人最喜爱的分配。喀什区域维吾尔族50岁支配的女人习气运用带花纹的中或大头巾，穿戴方法是将头巾包在头上，系在扎好的辫子上在发辫下面打结，阿瓦罕就是佩戴这种包头巾，颜色是偏冷的棕色，纹样是蝴蝶纹（图19）。在维吾尔族的服装中，蝴蝶纹是比照常见的动物纹样，破茧成蝶意味着蝴蝶具有很强的繁衍才能，从生理学视点认为蝴蝶有重生的才能，这点契合维吾尔族“多子崇拜”的文明心思，而且蝴蝶的外形灵动，图像丰厚，可以发生多种改变，常常在女人服装的缘边和头巾上运用，个性以写实为主，常与梅、兰、竹、菊组组成吉利纹样，涵义吉利满足[19]。维吾尔族的头巾可以从颜色和穿戴方法进行区别佩戴者的年纪，头巾也是维吾尔族女人最具特征的首服[20]。阿瓦罕里边穿连衣裙（图20），外面分配丝绒马甲（图21），连衣裙下身穿灯笼裤，这一套服装深受维吾尔族中年女人喜爱，连衣裙不归于我国服装的传统形制，仅在新疆少量民族中呈现，极有可所以新疆少量民族遭到接近区域的影响并联系本身的居住环境创造出来的，然后构成了这种极具民族特征的服装[21]。维吾尔族的连衣裙多上身窄小而下摆广大或许多褶，灯笼裤是维吾尔族比照特征的服装，维吾尔族的女人在解放前的方位比照卑微，不答应露出太多的肌肤，因而小腿长度的连衣裙都需要分配裤子来遮挡肌肤，灯笼裤的形制是腰部和裤脚有些抽褶，裆部是单独一片缝制而成[22]（图22），裆部加大便利往常活动，裤脚抽褶便利下地务农，从这套服装的形制可以看出，维吾尔族的服装都具有有用和功用的两层作用。阿瓦罕在剧中是一个慈祥受人尊敬的形象，她多次协助阿娜尔罕躲避乌斯曼的追兵，给观众展示出维吾尔族公民之间亲近的豪情，而且向群众传达出维吾尔族对党和国家的高度认同、优良的民族特征和宗教文明。
图19 蝴蝶纹
fig.19 butterfly pattern
图20 连衣裙形制图
fig.20 structural drawing of dress
图21 马甲形制图
fig.21 structural drawing of vest
图22 灯笼裤形制图
fig.22 structural drawing of bloomers
3 结语
经过对《阿娜尔罕》中女装服饰分析，笔者认为：①《阿娜尔罕》影视剧服装，根柢复原维吾尔族传统服饰，展示民族特战胜装和纹样，尊敬前史，与剧中年代布景相得益彰。尽管在婚服和艾德莱斯绸连衣裙的运用上呈现差错，机器印花布料呈现的时刻不对，可是瑕不掩瑜，在艰苦的条件下，照常给咱们展示了维吾尔族的服装特征。②以解放前夕年代布景下，南疆公民处在水深火热之中，不只再现了一般群众的日子特征，也反映了维吾尔族一起的文明性格和文明精力，如：大漠、庄园、歌舞、展示了他们坚持不懈的性格和能歌善舞的特征。③《阿娜尔罕》中的服装不只加深观众对人物的形象，也能经过服装调查出人物前后的改动，展示出服装对剧情的推进作用。剧中以维吾尔族公民为主体，为咱们展示了一个热心大方、活泼正面的少量民族形象。回来搜狐，查看更多
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